| 両頭（りやうとう）の蛇（へび）は随分不思議（ずゐぶんふしぎ）な動物（どうぶつ）にして珍世界（ちんせかい）に出品（しゆつぴん）する丈（だけ）の価値（かち）は充分（じうぶん）である、況（いは）んや此蛇（このへび）は眼（め）が尻尾（しつぽ）に着（つ）いて居（ゐ）てお先真暗（さきまつくら）なるに於（おい）てをや。＠今日（こんにち）の裸体画問題（らたいぐわもんだい）に於（お）ける政府（せいふ）の処置（しよち）は全（まつた）く前（さき）の蛇（へび）の如（ごと）くで、其方針常（そのはうしんつね）に定（さだ）まらず只珍奇（たゞちんき）と云（い）ふの外（ほか）はない、是（こ）れが蛇（へび）ならば見世物（みせもの）とするに妙（めう）であらうが、政府（せいふ）の仕事（しごと）、而（しか）も世界（せかい）の美術国（びじゆつこく）なる日本（にほん）の政府（せいふ）、又文明（またぶんめい）の仲間入（なかまいり）をした所（ところ）の今日（こんにち）の日本政府（にほんせいふ）の仕事（しごと）で有（あ）つて見（み）れば、単（たん）に一の珍奇（ちんき）の現象（げんしやう）として放棄（はうき）して置（お）くことは出来（でき）ないから、くどい様（やう）だが一つ論（ろん）じて當局者（たうきやくしや）の参考（さんかう）に供（きよう）したいと思（おも）ふ。＠此（こ）の問題（もんだい）の起原（きげん）は明治（めいじ）廿八年第（ねんだい）四回内国勧業博覧会（くわいないこくくわんげうはくらんくわい）の時（とき）で、其以前即（そのいぜんすなは）ち其前年（そのぜんねん）までは別（べつ）に何事（なにごと）もなかつた、然（しか）るに不図此問題（ふとこのもんだい）が喧（やか）ましく為（な）つたが、結局美術品（けつきよくびじゆつひん）と然（しか）らざるものとを区別（くべつ）して、美術（びじゆつ）である以上（いじやう）は差支（さしつか）へないと為（な）つた、併（しか）し只此侭（たゞこのまゝ）にして置（お）く日（ひ）には、いかゞはしい物（もの）などが現（あら）はれて、或（あるひ）は風俗（ふうぞく）を乱（みだ）るやうなことが有（あ）るかも知（し）れぬとの懸念（けねん）から、内務省（ないむしやう）で方針（はうしん）を明（あきら）かにして置（お）くの必要（ひつえう）を感（かん）じて、美術（びじゆつ）の目的（もくてき）を以（もつ）て製作（せいさく）し、其製作（そのせいさく）の精神（せいしん）の潔白（けつぱく）なるものゝ外（ほか）は之（これ）を禁（きん）ずると云（い）ふやうな立派（りつぱ）な内規（ないき）が出来（でき）たとのこと、道理（だうり）で其後明治（そのゝちめいぢ）三十年（ねん）の白馬会展覧会（はくばくわいてんらんくわい）には智情意（ちじやうい）と云（い）ふ素裸（すはだ）の人物画（じんぶつぐわ）が陳列（ちんれつ）されたが無事（ぶじ）で有（あ）つた、此（こ）の三面（めん）の画（ぐわ）は後（のち）に巴里萬国博覧会（パリーばんこくはくらんくわい）へも出品（しゆつぴん）されて銀牌（ぎんはい）を得（え）たもので、尤（もつと）も右（みぎ）の如（ごと）く裸体画（らたいぐわ）を公衆（こうしう）に示（しめ）すを得（う）るは美術作品其物（びじゆつさくひんそのもの）に限（かぎ）るので有（あ）つて、写真版其他印画（しやしんばんそのたいんぐわ）として発売（はつばい）することは、仮令其原画（たとへそのげんぐわ）が如何（いか）なる名作（めいさく）なるにもせよ許可（きよか）せられぬことゝ極（き）まつて、東京（とうきやう）にては新著月刊（しんちよげつかん）なる雑誌（ざつし）の挿画（さしゑ）が止（と）められ、京都（きやうと）では京都新聞（きやうとしんぶん）の附録（ふろく）として出（だ）したものが配布（はいふ）を禁（きん）ぜられた、是が裸体画問題の第一期である。＠明治（めいじ）三十四年（ねん）の秋彼（あきか）の有名（いうめい）な腰巻事件（こしまきじけん）が起（おこ）つた、是（これ）は多数（たすう）の白馬会員（はくばくわいゐん）が巴里（パリー）の博覧会（はくらんくわい）に出懸（でか）けたので、其土産（そのみやげ）として彼（か）の地（ち）より持（も）ち帰（かへ）りたるものを参加品（さんかうひん）として展覧会（てんらんくわい）に陳列（ちんれつ）したところが其中（そのなか）に裸体画及（らたいぐわおよ）び古代（こだい）の彫刻物（てうこくぶつ）、即（すなは）ち希臘（ギリシヤ）タナグラ土焼人形（つちやきにんぎやう）の類（るゐ）が有（あ）つて、其（そ）れ等（ら）が皆風俗（みなふうぞく）を壊乱（くわいらん）するものと認（みと）められて遂（つひ）に三四寸位（すんぐらゐ）の古銅（こどう）の神体（しんたい）までが腰巻（こしまき）の命（めい）を蒙（かうむ）るに至（いた）つた、此時（このとき）には景早前（もはやぜん）の内務（ないむ）の規定（きてい）は反古同然単（ほごどうぜんたん）に警察眼（けいさつがん）で視（み）られたとのこと、徃来（わうらい）を裸体（らたい）で歩（ある）く者（もの）と画若（ぐわもし）くは彫塑（てうさく）の人物（じんぶつ）と同（おな）じ様（やう）に感（かん）ぜられて右（みぎ）の処分（しよぶん）を受（う）けたかの如（ごと）く察（さつ）せらる、是が裸体画問題の第二期である。（つゞく） |
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