| 最（もつと）も理論（りろん）と実際（じつさい）とハ一致（ち）せぬ場合（ばあひ）もあるから一概（がい）にハ云（い）へぬのです裸体画（らたいぐわ）でも有益（いうえき）の方面（はうめん）を云（い）へバ人体（じんたい）の姿勢（しせい）を正（たゞ）しこれを画（ぐわ）に描（えが）いて世（よ）に示（しめ）す事（こと）などハ随分必要（ずゐぶんひつえう）の事（こと）であろうと思（おも）ふのですから此等（これら）の点（てん）ハ専門家（せんもんか）に於（おい）て能（よ）く研究（けんきう）して充分（じうぶん）に行（や）つて貰（もら）ひたい又社会（またしやくわい）の需用（じゆよう）に伴（ともな）ふて追々人（おひおひひと）の肖像（せうぞう）なども沢山出来（たくさんでき）る様（やう）になつたから人体（じんたい）を研究（けんきう）する必要（ひつえう）ハ必（かな）らずあるに相違（さうゐ）ない果（はた）して人体（じんたい）を研究（けんきう）する必要（ひつえう）があるとすると裸体画（らたいぐわ）の必要（ひつえう）も起（おこ）る訳合（わけあひ）になるのですから専門家（せんもんか）の研究（けんきう）するにハ自由（じいう）を与（あた）へる事（こと）ハ云（い）ふ迄（まで）も無（な）い事（こと）と思（おも）ふのです又當局者（またゝうきよくしや）の方針（はうしん）も必（かな）らず同様（どうやう）であらうと信（しん）ずるのですが△然（しか）し前（まへ）にも云（い）つた通（とほ）り之（こ）れを今日直（こんにちすぐ）に公衆（こうしう）に展覧（てんらん）せしめるのハ熟考（じゆくかう）すべき問題（もんだい）であろうと思（おも）ふのです△仏国（ふつこく）などでも展覧会（てんらんくわい）の種類（しゆるゐ）ハ何箇（いくつ）もある様（やう）で中（なか）にハ専門家（せんもんか）が集（あつ）まつて各自（かくじ）の製作（せいさく）を批評研究（ひゝやうけんきう）すると云（い）ふ組織（そしき）のものと又日本（またにほん）の展覧会（てんらんくわい）の如（ごと）く公衆（こうしう）に展覧（てんらん）させるのもある様（やう）ですが専門家（せんもんか）の研究（けんきう）する会（くわい）なれバ専門家（せんもんか）が芸術的（げいじゆつてき）の眼孔（がんこう）を以（も）つて見（み）るのであるから無論差支（むろんさつしかへ）のあろう筈（はづ）ハ無（な）いが然（しか）し公衆（こうしう）に展覧（てんらん）させる方（ほう）でハ仮令（たと）ひ仏国（ふつこく）でも如何（いか）なる点（てん）までも差支（さしつかへ）が無（な）いとハ行（ゆ）かぬであろうと思（おも）ふのです況（いは）んや仏国以外（ふつこくいぐわい）の国（くに）でハ迚（とて）も差支（さしつかへ）が無（な）いとハ行（ゆ）かぬであろうと思（おも）ふのです画家（ぐわか）が所謂公衆（いはゆるこうしう）のフヰーリングを害（がい）せぬと云（い）う事（こと）を脳中（のうちう）に置（お）いて描（えが）くハ画家（ぐわか）に責任（せきにん）があると同時（どうじ）に我今日（われこんにち）の社会（しやくわい）も決（けつ）して充分（じうぶん）に発達（はつたつ）して居（を）るとハ無論言（むろんい）へぬのであるから裸体画（らたいぐわ）の議論（ぎろん）をするとその根本（こんぽん）の社会（しやくわい）からして充分（じうぶん）に教育（けういく）せねバならぬ事（こと）になるのです△ツマリ私（わたくし）の考（かんがへ）でハ人（ひと）の感情（かんじやう）を害（がい）せぬだけの名画（めいぐわ）ハ公然公衆（こうぜんこうしう）の前（まへ）に展覧（てんらん）せしめても差支（さしつかへ）が無（な）いと云（い）ふのですがこの名画（めいぐわ）と云（い）ふものが現今（げんこん）の日本（にほん）で有（あ）るか無（な）いかと云（い）ふ事（こと）になると遺憾（ゐかん）ながら無（な）いと云（い）はなけれバならぬ果（はた）して無（な）いとなると公然公衆（こうぜんこうしう）の前（まへ）に展覧（てんらん）するハ時期（じき）が熟（じゆく）さぬと云（い）ふ議論（ぎろん）になる△或人（あるひと）の説（せつ）の如（ごと）く鑑定（かんてい）して出品（しゆつぴん）させる方法（はうはふ）も一法（はふ）であるがこの鑑定者（かんていしや）に任（にん）ずる人々（ひとびと）ハ余程慮（よほどりよ）を廻（めぐ）らさなけれバならぬ萬（まん）一にも技術家（ぎじゆつか）が多数（たすう）を占（しめ）るが如（ごと）き事（こと）があると如何（いか）なるものでも関（かま）はずドシドシ展覧（てんらん）さする様（やう）な間違（まちが）つた事（こと）になるとそれこそ大害（たいがい）があるから熟考（じゆくかう）しなけれバならぬが併（しか）し宜（よろ）しく方法（はふはふ）を得（え）たならバ良（よ）いかもしれぬ要（えう）するに裸体画（らたいぐわ）を公衆（こうしう）に見（み）せるハ仮令欧羅巴（たとひえうろつぱ）で差支（さしつかへ）なく流行（はや）つてもそれハ決（けつ）して善良（ぜんりやう）なる流行（りうかう）で無（な）いのであるからこれを奨励（しやうれい）する必要（ひつえう）は無（な）い様（やう）です（高嶺氏談終り）
|
目次 |
戻る 
進む
