| 学校教育の上に於いては、少年（せうねん）の智識（ちしき）のまださまで発達（はつたつ）しない中に、悪徳（あくとく）の人事を見聞（けんぶん）させることは、多少危険（たせうきけん）の処があるかも知れず、また社会教育の上に於いては、たとひ成人でも智識（ちしき）の足（た）りないものに、悪徳の事を見聞（けんぶん）させるのは、同（をな）じく恐ろしい結果（けつくわ）を招（まね）くかも知（し）れない。そこで、古来の道義家（だいぎか）は、智識の程度（ていど）の低（ひく）い人、殊には少年に、なるたけ是等の悪徳の人事を見聞させまい、なるたけ嘉言（かげん）を聞かせ美行を見（み）せて、善（ぜん）を以て習性とならしめやうとはするのである。＠然し善くこれを考へて見ると、かくの如き教育の方針（はうしん）なり目的なり方法なりは、畢竟（ひつけう）するに、極めて卑怯千萬なるものであつて、この千変萬化錯綜聊関極まりなき人間の因果（いんぐわ）の諸法に向（むか）ひて、某の部面（ぶめん）にだけ強ひて耳を閉（と）ぢ目（め）を塞（ふさ）がせ、人心の本然の霊能（れいのう）を賊（ぞく）し、人智の甚深の悟性（ごせい）を暗（くら）くして、人をして柔弱（にうじやく）なる萌（も）やし独活（うど）の如き擔板漢とならしめるものではあるまいか。かくの如き卑怯なる道義風教（だうぎふうけう）に萌（も）やされた人は、なるほど善人（ぜんにん）にはなるであらうけれども、その善性や甚だ薄弱なものであつて、未だ悪徳（あくとく）の事をも知（し）り悉（つ）くしたる覚悟の善性でないから、たとひ習が性とはなつても、決して不退転（ふたいてん）の善人とはなりにくい。たとへば善い事づくめで育（そだ）てられた人も、始めて淫楽（いんらく）の境に遇ひては、多く荒蕩（くわうとう）を免れざるが如きものではないか。＠たとひ道義の束縛（そくばく）を以て、成育の何時（いつ）までかの間耳目を悪徳に蔽（お）ふたとて、また世（よ）の芸術（げいじゆつ）を覊絆（きはん）して一切悪徳の事を製作（せいさく）に現（あら）はさしめなからうとも人間世界の因果の萬法には、善と悪と非善非悪即ち無記との諸業が、年が年中、日がな一日として到る処に作（な）され行はれて、現行（げんぎやう）しつゝあらざることは無いからして、一生の間檻（おり）の中（なか）へでも入（い）れて置かぬ限（かぎ）りは、何時までも必ず悪徳（あくとく）の事を見聞（けんぶん）し非善の境にも触接（しよくせつ）せしめないといふわけには、決して行かない。而も人間世界の萬法は、善と悪と無記との業が、何（いづ）れも當分位に現行し、或（あるひ）は寧ろ善業よりは悪業の方が多いかも知れぬ位であるからして、なほさらのこと、善境ばかりに住することは出来ない。＠まして悪徳の事には、眼前の楽欲（らくよく）を適悦せしめるものが多いからして、多くその事に接し屡々その境に遇へるものでゞもなければ、こゝに於いて克己制欲を全うすることがむづかしく、少年（せうねん）の間、前の薄弱なる道義（だうぎ）の檻（おり）の中（なか）に育（そだ）てられて、萌やしの善人（ぜんにん）となつた連中は、こゝに至（いた）りて彼の未覚の善性が、終に楽欲（らくよく）の荒れ馬を制御（せいぎよ）する韃の力弱くて、多くはこれを荒蕩の境（さかひ）に奔逸（ほんいつ）せしめてしまふ。多年の教育、嗚呼果（あゝはた）して何の効（かう）かあるといひたいやうなものだ。＠萌やし教育を以て道義風教（だうぎふうけう）を維持（ゐぢ）する方法の極致となすものは、蓋（けだ）しかくの如き教育を絶対無量（ぜつたいむりやう）に普及（ふきふ）せしめて、世界の民（たみ）をして盡くその謂（い）ふ所の善人と化しおほせたならば、世には一法も悪徳の事の無いやうになるであらうと理想して、而してこれが実現（じつげん）に力（つと）めるのであらう。嗚呼果（あゝはた）して能く然ることを得るや否や、河心改修（かしんかいじう）の工事は、終に能く黄河をして清冽の泉となすことを得んや否や。
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