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◎三宅克己氏（し）は十数面（すめん）の水彩画（すゐさいぐわ）を出陳（しゆつちん）してゐるが、其（そ）の熱心（ねつしん）なる研究（けんきう）の結果（けつくわ）は年々（ねんねん）の展覧会（てんらんくわい）に現（あら）はれて居（ゐ）るやうだ、今回（こんくわい）の出品中（しゆつぴんちう）でも「朝（あさ）の松林（しようりん）」の如（ごと）きは充分苦心惨擔（じうぶんくしんさんたん）の跡見（あとみ）え、先（ま）づ完全（くわんぜん）の作（さく）といつて宜（よ）からう、「小川（をがわ）」の図（づ）は一見油絵（けんあぶらゑ）かとも疑（うたが）はるゝ程濃厚（ほどこつてり）と出来（でき）て居（ゐ）るが、前者（ぜんしや）に比（ひ）すると稍（や）や劣（をと）れるやうに思（おも）はる、元来氏（ぐわんらいし）はコバルトやグリーンに類（るゐ）する絵具（ゑのぐ）を幾度（いくたび）も重（かさ）ねて一種深濃（しゆしんのう）なる色彩（しきさい）を出（いだ）すことを得意（とくい）として居（ゐ）るが此絵（このゑ）などは其（そ）の色彩（しきさい）が余（あま）り濃厚過（こつてりす）ぎたせいか、水彩画（すゐさいぐわ）としては却（かへつ）て軽快（けいくわい）の妙（めう）を欠（か）くのみならず、之（こ）れが為（た）め陰鬱（いんうつ）に見（み）ゆるは惜（を）しむべき事（こと）である。＠◎白馬会（はくばくわい）の分（ぶん）は先（ま）づ此等（こゝら）で切（き）り上（あ）げ、次（つぎ）には一寸日月会（ちよつとじつげつくわい）で出（で）て居（ゐ）る二三の水彩画（すゐさいぐわ）に就（つい）て一言（げん）して見（み）やう、同会出品（どうくわいしゆつぴん）の西洋絵（せいやうぐわ）は昨年（さくねん）に較（くら）べると、其数（そのかぞ）も少（すく）なく、骨（ほね）を折（を）つた作品（さくひん）も見受（みう）けない、それに油絵（あぶらゑ）の如（ごと）きは殆（ほと）んど四五面（めん）に過（す）ぎないで、場中何（ぢやうちうなん）となく物足（ものた）りない心地（こゝち）がする。＠◎五姓田芳柳氏（し）の「薔薇（ばら）」は水彩画中（すゐさいぐわちう）の白眉（はくび）ともいふべきもので、流石（さすが）に筆（ふで）の熟（じゆく）した所（ところ）が見（み）える、同氏筆（どうしふで）の「富士山（ふじさん）」は色彩（しきさい）が余（あま）り単（たん）一であるため画面（ぐわめん）の奥行（おくゆき）が足（たり）ないのと、堅苦（かたくる）しいといふ感（かん）じのあるは甚（はなは）だ遺憾（ゐかん）である、山（やま）の色（いろ）なども今少（いますこ）し空気（くうき）を濃（こ）くかけたら宜（よ）かつたらうと思（おも）はれる、それに水（みづ）の描（か）き方（かた）も不親切（ふしんせつ）といふの外（ほか）ない。＠◎大下藤二郎氏（し）の水彩画（すゐさいぐわ）も随分沢山出（ずゐぶんたくさんで）て居（ゐ）るが、其中（そのなか）で稍（や）や筆者（ひつしや）の意（い）を得（え）たものは秋（あき）と夏（なつ）の二図（づ）と推察（すゐさつ）せらるゝ、「残雪（ざんせつ）」の図（づ）は水彩（すゐさい）としては先（ま）づ大作（たいさく）の中（なか）で、なかなか骨（ほね）も折（を）れて居（ゐ）るやうであるが、その結果（けつくわ）の却（かへ）つて前（ぜん）二者（しや）に及（およ）ばないのは是非（ぜひ）もない次第（しだい）だ、それに氏（し）の作（さく）は全体（ぜんたい）に未（ま）だ色（いろ）の研究（けんきう）が足（た）りないやうだ、現（げん）に何（ど）の図（づ）を見（み）ても調色（てうしよく）の深（ふか）くないために画（ゑ）が何（な）んとなく浅薄（せんばく）に見（み）ゆるといふ憾（うらみ）がある、此（こ）の残雪（ざんせつ）にも確（たしか）に其（そ）の癖（くせ）が現（あら）はれて居（ゐ）るので、山（やま）も頗（すこぶ）る近（ちか）く見（み）え、森（もり）も遠近（ゑんきん）の区別（くべつ）が立（た）たない、然（しか）し氏（し）が熱心（ねつしん）なる勉強（べんきやう）の効果（かうくわ）の日（ひ）に月（つき）に顕著（けんちよ）なることを認（みと）め得（え）らるゝのは実（じつ）に喜（よろこ）ばしきことである。＠◎茲（こゝ）に筆（ふで）を擱（お）くに當（あた）つて一言（げん）したいのは彼（か）の裸体画像（らたいぐわざう）の問題（もんだい）である、當局者（たうきよくしや）の裸体画像（らたいぐわざう）に対（たい）する意見（いけん）に就（つい）ては既（すで）に世間（せけん）に非難（ひなん）の声（こえ）も高（たか）いから此方（このはう）に譲（ゆづ）つて、唯（た）だ一つ其（そ）の方針（はうしん）に付（つ）き質問（しつもん）したい事（こと）がある、元来當局者（ぐわんらいたうきよくしや）の云（い）ふ所（ところ）を聞（き）くに「我日本（わがにほん）には古来日本（こらいにほん）の風俗（ふうぞく）として見（み）るべき特色（とくしよく）ありて自（おのづ）から国風（こくふう）を為（な）せり日進文化（につしんぶんくわ）の今日（こんにち）なれば素（もと）より欧米（おうべい）の美風長所（びふうちやうしよ）は取（とつ）て以（もつ）て我短（わがたん）を補（おぎな）ふに吝（りん）ならざるも如何（いかん）せん裸体画（らたいぐわ）の如（ごと）きは美術（びじゆつ）としては兎（と）も角（かく）も風俗（ふうぞく）の上（うへ）よりすれば断（だん）じて取締（とりしま）らざるを得（え）ざる也（なり）」といつて居（ゐ）る、然（しか）らば博物館（はくぶつくわん）に陳列（ちんれつ）してある裸体像（らたいざう）は如何（いかん）、窯業会（やうげふくわい）や彫工会（てうこうくわい）の参考品（さんかうひん）として陳列（ちんれつ）せる裸体像（らたいざう）は如何（いかん）、此等（これら）に対（たい）しては其筋（そのすぢ）にて何等（なんら）の取締（とりしまり）をもしないのではないか、或（あるひ）は當局者（たうきよくしや）は画（ぐわ）と像（ざう）との区別（くべつ）を立（た）てたかといふに白馬会（はくばくわい）の彫像（てうざう）には悉（ことごと）く布片（ふへん）を纏（まと）ふてある、そこで博物館（はくぶつくわん）や彫工会（てうこうくわい）と此（こ）の白馬会（はくばくわい）とを如何（いか）なる理由（りいう）にて区別（くべつ）されたかといふにチツトも其理由（そのりいう）を見出（みだ）さない、或（あるひ）は又（ま）た白馬会展覧会（はくばくわいてんらんくわい）は観覧料（くわんらんれう）を取（と）つて居（ゐ）るから普通（ふつう）の興行物（こうぎやうもの）と見做（みな）して斯（か）く取締（とりしまり）をしたといふ者（もの）もあるが此論鋒（このろんほう）で行（ゆ）けば彫工会（てうこうくわい）も同様（どうやう）である。＠◎裸体（らたい）の画像（ぐわざう）を公衆（こうしう）に観（み）せた例（れい）は是迄（これまで）もあつたが、それが為（た）め風俗（ふうぞく）を壊乱（くわいらん）したといふ形跡（けいせき）は毫（がう）も見出（みいだ）さない、今回（こんくわい）の如（ごと）きは當局者（たうきよくしや）がアンナつまらぬことをした為（た）め却（かへつ）て人（ひと）の注意（ちうい）を惹（ひ）くやうになつた位（くらい）だ、一体當局者（いつたいたうきよくしや）に在（あつ）ては美術（びじゆつ）といふことを少（すこ）しも眼中（がんちう）に置（お）かないで美術作品（びじゆつさくひん）の展覧会（てんらんくわい）を普通（ふつう）の興行物（こうぎやうもの）と同（どう）一視（し）して居（ゐる）のは頗（すこぶ）る褊狭（へんけふ）の意見（いけん）であらうと思（おも）ふ、若（も）し大道（だいだう）などの看板（かんばん）にペンキ屋（や）の書（か）いた裸体美人（らたいびじん）を掲（かゝ）ぐるやうな事（こと）は、風俗（ふうぞく）の上（うへ）より取締（とりしまり）の必要（ひつえう）はあるべきも純正美術（じゆんせいびじゆつ）に対（たい）しては敢（あへ）て當局者（たうきよくしや）の干渉（かんせふ）する必要（ひつえう）はないと考（かんが）へる。 |
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