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問。白馬会展覧会（はくばくわいてんらんくわい）、久米氏出品（くめしゝゆつぴん）の中（うち）、小女（せうぢよ）の図（づ）これあり。余程変（よほどへん）なる彩色（さいしき）を用（もち）ひられ候。一種（しゆ）の描（ゑが）きかたに候や。＠答。かく画（ゑ）がきても、しか見（み）ゆれバと申（まを）し候へバ、随分無理（ずゐぶんむり）も通（とほ）り申（まを）すべく候へども、如何（いか）にもしか見（み）ゆるやうに作（つく）り候ても、差支（さしつかへ）ハ可無之（これなかるべく）と、主人（しゆじん）も御同感（ごどうかん）に存（ぞん）じ候。御問（おと）ひの画（ゑ）、主人（しゆじん）よくハ見覚（みおぼ）え候はねど、大（おほ）かた新派（しんぱ）の独擅（どくせん）なる、一種（しゆ）の色（いろ）の根調（こんてう）を用（もち）ひられ候ひしものと存（ぞん）じ候。なほ今（いま）一度拝見（どはいけん）いたし候上（うへ）にて、御答（おこた）へ申すべく候や。＠次（つぎ）に土鉢（どばち）に鶏卵（けいらん）三顆（くわ）の図（づ）とハ何（なん）の故事（こじ）に候やとの御問（おと）ひ有之（これあり）候へども、その図（づ）ハ何処（いづく）に御座（ござ）候ひしにや、思（おも）ひいで申（まを）さず。なほ御（ご）一報下（ぽうくだ）され度（たく）候。別（べつ）に淵鑑類函（えんかんるゐかん）、サイクロヘヂヤなど引（ひ）き出（い）すほどの、やかましき故事（こじ）もなさそうに存（ぞん）ぜられ候。＠問。早稲田文学彙報中（わせだぶんがくゐはうちう）に、或（あ）る洋画家（やうぐわか）の言（げん）を載（の）せ、日本風（にツぽんふう）の髪（かみ）のぐあひなどハ、我（わ）が輩（はい）とても日本画家（にツぽんぐわか）に及ばず、といひしこと有之（これあり）候へども、自然（しぜん）を写（うつ）さむとする洋画家（やうぐわか）の言（げん）とも覚（おぼ）えず。かゝることも有之（これあり）候や。 問者 同前＠答。これハ御尤（ごもツとも）なる御意見（ごいけん）にて、主人（しゆじん）も御同感（ごどうかん）に御座（ござ）候。然（しか）しながらその言（げん）たる、洋画家（やうぐわか）が日本画（にツぽんぐわ）の毛髪（まうはつ）の細巧（さいかう）を見（み）て、彼等（かれら）がいつも暼見のさまを写実（しやじつ）するにのみ慣（な）れたる腕（うで）に、毛（け）すぢを分（わ）くる繊細（せんさい）の技巧（ぎかう）にハ、一寸及（ちよツとおよ）ばじと、たゞあからさまに思（おも）ひたるのみと存（ぞん）ぜられ候。勿論日本画（もちろんにツぽんぐわ）が、少（すこ）し離（はな）れてハ見（み）え分（わ）かざるべき髪（かみ）の毛（け）を、極（きは）めて近（ちか）きなれバいざ知（し）らねど、遠（とほ）き人物（じんぶつ）にも細（こま）かに描（ゑが）き候ハ、畢竟（ひツきやう）ずるに紙鳶（たこ）の絵（ゑ）に密画（みつぐわ）を作（つく）り遠山（とほやま）を写（うつ）して細草（さいせう）を図（づ）するが如（ごと）き愚（ぐ）に同（おな）じく候。主人（しゆじん）ハその言（げん）の意（い）を取（と）りて、たゞそのばかばかしき細巧（さいかう）にハ及（およ）び難（がた）しとにも解（かい）しおき候はむか。＠問。ある洋画家（やうぐわか）の言（げん）に、天然（てんねん）ハ一日もこれを忽（ゆるがせ）にすべからずといへども、ある時期（じき）に達（たツ）したる後（のち）、画人（ぐわじん）ハ天然（てんねん）に拘制（かうせい）せられざるを要（えう）すと。然（しか）らバ自然（しぜん）に無（な）きことも、画家（ぐわか）の取（と）ること有之（これあり）候や。＠問者 同前＠答。これハ洋画（やうぐわ）の修行（しゆげふ）の慣例（くわんれい）よりいでたる言（げん）に御座（ござ）候。洋画（やうぐわ）を修行（しゆげふ）するものハ始（はじ）めハチヨウクなり水彩（すゐさい）なりより油絵（あぶらゑ）をかき始（はじ）め候までハ、たゞたゞ天然模倣（てんねんもはう）を主（しゆ）として学（まな）び候ゆゑ、写実（しやじつ）の技巧（ぎかう）の成（な）り候までハ、もたれて天然（てんねん）にすがり候へども、それにてハまことの画（ゑ）にハ御座（ござ）なく候につき、写生術（しやせいじゆつ）の成（な）りたる後（のち）ハ、天然（てんねん）に拘制（かうせい）せられぬを要（えう）すとの意（い）に外（ほか）ならざるべく候。拘制（かうせい）せられ候とハ、現実（げんじつ）に跼（きよく）して簡別撰択（かんべつせんたく）の行（おこな）はれざるをこそ申（まを）し候なれ。天然（てんねん）にハ美（び）なるところも美（び）なるものも沢山有之（たくさんこれあり）候へども、純美（じゆんび）のものハ滅多（めツた）にハ無之（これなく）、多少不必要（たせうふひつよう）なるもの醜（しう）なるものゝ混（こん）じ居（を）り、またハ足（た）らぬことも少（すこ）しハ有之（これあり）候へバ、そこらハ作者（さくしや）が前（まへ）に他（た）にて観察（くわんさつ）しおきたるものを、記臆（きおく）の中（うち）より取（と）りいでゝ補（おぎな）ひもし、またハよく趣味識（しゆみしき）を以（もツ）て省（はぶ）きもして、天然（てんねん）にハ依（よ）り、在前（ざいぜん）する現実（げんじつ）にハ跼（きよく）せずして、純美（じゆんび）のものを作（つく）り出（い）だすものと存（ぞん）じ候。されバ模倣（もはう）の技熟（ぎじゆく）する後（のち）、まことの画（ゑ）を作（つく）らむとにハ、天然（てんねん）に拘制（かうせい）せられざるを要（えう）すべく候。然（しか）しながら修行（しゆげふ）の始（はじ）めより、写実（しやじつ）の技巧（ぎかう）を習（なら）ひつゝ、趣味上（しゆみじやう）の撰択簡別（せんたくかんべつ）を心（こゝろ）がけ候はねバ、天然（てんねん）の拘束（かうそく）ハいざとなりてなかなか脱（だツ）せられ申（まを）さず。主人（しゆじん）ハ「ある時期（じき）に達（たツ）したる後（のち）」と申し候一句（く）だけ省（はぶ）き候かた、至論（しろん）に近（ちか）づき候はむと存（ぞん）じ候。天然（てんねん）になきことを取（と）るべきや否（いな）やハ、この言（げん）より興（お）こすべき問（とひ）にハ無之（これなく）、そハ別（べつ）に論（ろん）ずべきことなるべし。一言以（ごんもツ）てこれに答（こた）ふれバ、自然（しぜん）に実在（じつざい）せぬことも、さもあるべく見（み）ゆる限（かぎ）りハ、美術（びじゆつ）の料（れう）に資（と）りて、勿論差支（もちろんさしつかへ）これなく候、こハ更（さら）に細問（さいもん）の機（き）に接（せツ）して提唱（ていしやう）するところあらむとす。＠次（つぎ）に最後（さいご）の一問（もん）ハインプレシヨニストの意義（いぎ）に属（ぞく）し候て、肝要（かんえう）のことにハ御座（ござ）候へども、その義（ぎ）ハめざまし草（ぐさ）と申（まを）し候冊子（さツし）の上（うへ）に、鴎外氏（おうぐわいし）のものせられたる、洋画南派（やうぐわなんぱ）と題（だい）する文（ぶん）に盡（つ）き候やうに存（ぞん）じ候まゝ、そを御覧可被成（ごらんなさるべく）候。＠因（ちなみ）にいふ愚問生君（ぐもんせいくん）への答（こたへ）、あまり長（なが）く相成（あひな）り候まゝ、竹陰氏（ちくいんし）の御問（おとひ）ハ次（つぎ）に御答（おこた）へ申（まを）すべく候。 |
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