| ◎例（れい）に拠（よ）つて、色彩観相（しきさいくわんさう）、筆技（ひつぎ）、時代（じだい）の要求（えうきう）、及（およ）びそれを解（かい）する力（ちから）、感興（かんきやう）を絵画（くわいぐわ）に換算（かんさん）し発表（はつぺう）する能力等（のうりよくとう）を以（もつ）て、今仮（いまかり）に絵画批評（くわいぐわひゝやう）の標準（へうじゆん）とする。上述（じやうじゆつ）の諸点（しよてん）に於（おい）て白馬会（はくばくわい）の絵画（くわいぐわ）は実（じつ）は驚（おどろ）く可（べ）き統（とう）一を保（たも）つてゐる。恰（あたか）も古（ふる）き曼荼羅（まんだら）の恒河沙（かうがしや）の諸仏（しよぶつ）が中心仏像（ちうしんぶつぞう）を囲（かこ）むやうに、若（わか）き同会（どうくわい）の諸氏（しよし）は幹部（かんぶ）の趣味技巧（しゆみぎこう）を学（まな）んで居（ゐ）る。小（ちひ）さい板片（いたつぺら）は落款（らくゝわん）が無（な）いと同（おな）じ人（ひと）のかと思（おも）ふ事（こと）がある。＠◎第一室より始（はじ）める。此（こゝ）では正宗氏の「落椿（おちつばき）」が其大膽（そのだいたん）なる点彩画派（ぽえんちりすと）の技巧（ぎこう）で以（もつ）て人（ひと）の注意（ちうい）を促（うなが）す。其点（そのてん）は堅（かた）い金属的（きんぞくてき）の季指大（こゆびだい）の筆触（つうしゆ）（Touche、Pinseltupfen）である。之（こ）れはセエラア、シニヤツク等（とう）の新印象派（ねおあんぷれつしよにすと）が好（この）んで用（もち）ゐた相（さう）であるが、予（よ）は見（み）た事（こと）が無（な）いからわからぬ。若（も）しもセエラアが遵奉（じゆんぽう）したシエヴレエルの説（せつ）が真（しん）であつて、強（つよ）い光（ひかり）の効果（えふえくと）は原色（げんしよく）の補色的並列（ほしよくてきへいれつ）に拠（よ）らねば出（で）ないと云（い）うた所（ところ）で、此場合（このばあひ）、かの色点（しきてん）はその原始的（げんしてき）の権利（けんり）を抛棄（はうき）して居（を）ると云（い）はねばならぬ。何者（なんとなれば）かの点（てん）は、その個々（こゝ）に於（おい）て顔料固有（がんれうこいう）の美（び）を當然主張（たうぜんしゆちやう）して居（を）るに拘（かゝは）らず、相集（あひあつま）つて彼（か）の琅▲洞主人（ろうかんどうしゆじん）の所謂（いはゆる）「色彩（しきさい）と光線（くわうせん）との研究（けんきう）に最（もつと）も特色（とくしよく）を有（いう）する」と云（い）ふその光線（くわうせん）の効果（かうくわ）を作（つく）るには役立（やくた）つて居（い）ないからである。氏（し）の諸画（しよぐわ）は（昨今琅▲洞（さくこんろうかんどう）に陳列（ちんれつ）せられてあるが）何（いづ）れも冷（つめた）い印象（いんしやう）を呈（てい）して居（を）る。（日傘（ひがさ）を翳（かざ）せる女（をんな）の絵（ゑ）でさへも。）即（すなは）ち元来冷（ぐわんらいつめた）い筈（はず）の金属性（きんぞくせい）の西洋顔料（せいやうがんれう）が、余（あま）りに自己（じこ）の固有（こいう）の権利（けんり）を主張（しゆちやう）し過（す）ぎたといふ証拠（しようこ）であると思（おも）ふ。＠◎第二室。此（こ）の七十八枚（まい）を六七行（ぎやう）に批評（ひゝやう）し盡（つく）すと云（い）ふことは阿刺比亜夜話（あらびやんないつ）の奇跡（きせき）を俟（ま）たねばならぬ。就中（なかんづく）深谷氏の「高原（かうげん）」と題（だい）する者（もの）は特（とく）に予（よ）が注意（ちうい）を惹（ひ）いた。色彩（しきさい）、運筆（うんぴつ）の技巧（ぎこう）は遺憾（ゐかん）ながら未熟（みじゆく）だと云（い）はねばならぬ。それにも拘（かゝ）はらず、予（よ）にはやや親しい感（あんちいなむかん）じを与（あた）へた。予（よ）は目（め）の前（まへ）に、日當（ひあた）りよき相模辺（さがみへん）の原（はら）をまざまざと見（み）るやうな気（き）になつたのである。多（おほ）くの人（ひと）が自己（じこ）の「主観（しゆくわん）」を提（ひつさ）げて、殊更（ことさら）に変（かはつ）た色（いろ）のスカラ、スカラと求（もと）めて徹底（てつてい）してゐない時（とき）に、氏（し）の手練（てれん）なき素朴（そぼく）な技術（ぎじゆつ）が却（かへ）つて、正直（しやうぢき）に自然（しぜん）を模倣（もほう）した所（ところ）に或（ある）一種（しゆ）のイリウジヨンを捕（とら）へ得（え）たのであらう。予（よ）はもとより此絵（このゑ）は拙画（せつぐわ）であると思（おも）ふ。同時（どうじ）に日本（にほん）のかくの如（ごと）き自然（しぜん）も當然絵画（たうぜんくわいぐわ）の侵略（しんりやく）を受（うけ）ねばならぬ者（もの）と信（しん）ずるのである中野氏の「砂浜（さひん）」は気（き）が利（き）いて居（ゐ）るけれど、之（こ）れも亦近頃（またちかごろ）の流行語（りうかうご）の所謂（いはゆる）「徹底（てつてい）」しない作品（さくひん）である。斎藤知雄氏の「寂（さび）しき秋（あき）」は調子（てうし）は良（い）いが不安（ふあん）な感（かんじ）を与（あた）へる。熊谷氏の「轢死（れきし）」は、名（な）だけ聞（き）いて目録（もくろく）を見（み）なかつた内（うち）は「歴史（れきし）」といふ観念（くわんねん）を表象（へうしやう）したものかと思（おも）つた。それで今目録（いまもくろく）を見（み）て轢死（れきし）だと知（し）るに至（いた）つて、予（よ）の意識統（いしきとう）一は傷（いた）ましい動揺（どうえう）を感（かん）じた。轢死（れきし）！如何（いか）に近世的（きんせいてき）の世相（せさう）なるかよ。而（しか）して如何（いか）に此（こゝ）に抽象的（ちうしやうてき）に、時代超絶的（じだいてうぜつてき）に、而（しか）して文学的象徴的（ぶんがくてきちようしやうてき）に扱（あつか）はれて居（を）るかよ。斎藤五百枝氏の「うぶけの児（こ）」。フレツシユな色彩（しきさい）、荒彦（あらひこ）の鉋（かんな）の音（おと）のやうなさわさわした気持（きもち）の良（よ）い筆（ふで）の滑（すべ）り。＠◎第三室。九十八枚（まい）。余（あま）りに多（おほ）く、余（あま）りに小（ちひ）さい。何（いづ）れも其大家然（そのたいかぜん）と気取（きど）つた、気（き）が利（き）いた色彩（しきさい）やコンポジシヨンに依（よつ）て大（おほい）に禮（れい）に閑（ならは）ざる予（よ）の反感（はんかん）を促（うなが）した。気（き）が利（き）いたのも可（よ）いけれども気（き）が利（き）かないのも可（い）い。かう云（い）ふと予（よ）の情調（じやうてう）が道徳的（だうとくてき）だと云（い）ふかもしれないが、予（よ）は実際（じつさい）「一生懸命（しやうけんめい）」（殊（こと）に若（わか）い人（ひと）の）の崇拜者（そうはいしや）だと云（い）ふ事（こと）を白状（はくじやう）せねばならぬ。若（わか）き人達（ひとたち）が片々（へんへん）たるスケツチを世（よ）に示（しめ）すと云（い）ふ余裕綽々（よゆうしやくしやく）たる態度（たいど）は予（よ）の崇（たつと）ばぬ所（ところ）である。＠◎第四室。南氏（し）の諸水彩画（しよすゐさいぐわ）、評（ひやう）なし。黒田氏（し）のパステル諸作（しよさく）。さてかう云（い）ふ者（もの）は如何（いか）に評（ひやう）して良（よ）いか分（わか）らぬ、氏（し）としては余（あま）りに當然（あたりまへ）の事（こと）である。その「婦人（ふじん）の肖像（せうざう）」には、技術（ぎじゆつ）とは別（べつ）の事（こと）であるが、昔（むかし）の「小督（こがう）」に用（もち）ゐられたモデルの素描（でつさん）の首（くび）や、湖畔（こはん）の女（をんな）の顔等（かほとう）にあらはれたる氏（し）の気稟（きひん）、趣味等（しゆみとう）を再（ふたゝ）び見（み）る愉快（ゆくわい）を味（あじ）はう事（こと）が出来（でき）る。殊（こと）に前者（ぜんしや）の素描（でつさん）の方（はう）は世（よ）に未（ま）だ公（おほやけ）にせられないのであるが、煙草（たばこ）を持（も）つて跼（とば）んでゐる女（をんな）の顔（かほ）は未（ま）だ予（よ）の瞳底（どうてい）に残（のこ）つて居（を）る。多分（たぶん）かの素描（でつさん）は氏（し）が永（なが）い西洋留学（せいやうりうがく）から帰（かへ）つて、其新鮮（そのしんせん）な感情（かんじやう）を以（もつ）て日本（にほん）の人（ひと）と自然（しぜん）を見（み）た時（とき）の好紀念（かうきねん）であらう。予（よ）はこの春京都（はるきようと）へ行（い）つて子細（しさい）にそこの自然（しぜん）と人（ひと）とを観察（くわんさつ）したが、「小督物語（こがうものがたり）」に現（あら）はれたやうな人（ひと）と自然（しぜん）とのやうにあの土地（とち）が再（ふたゝ）び後人（こうじん）によつて解釈（かいしやく）されると云（い）ふ事（こと）はあるまいと思（おも）つた。或（あるひ）はあれらを西洋臭味（せいやうしうみ）が強過（つよす）ぎると云（い）ふかも知（し）れない。然（しか）しそこが氏（し）に所謂（いはゆる）「整復（せいふく）の音（おん）の感味（かんみ）」を与（あた）へた所（ところ）だつたに相違（さうゐ）ない。上述（じやうじゆつ）のパステルの女（をんな）の顔（かほ）が一寸西洋人的（ちよつとせいやうじんてき）に見（み）えたからこんな聯想（れんさう）が起（おこ）つた。岡田氏の画稿（ぐわかう）「女（をんな）のあたま」は実（じつ）にデリケエトな色（いろ）の諧調（かいてう）である。その少（すこ）し脂（あぶら）つこい、柔（やはらか）い筆触（つうしゆ）の味（あぢはひ）も亦（また）よく氏（し）の気稟（きひん）に適応（てきおう）して居（を）る。＠◎第五室。湯浅氏の水彩画（すゐさいぐわ）の諸作（しよさく）は、その画（ゑが）かれたる地方（ちほう）には少（すこ）しも智識（ちしき）を持（も）つて居（ゐ）ないが、一見日差（けんひさ）しの如何（いか）に黄（きい）ろい所（ところ）であるかが気付（きづ）かれる。ロカリテイの興味（きようみ）より外（ほか）には予（よ）の心（こゝろ）を動（うご）かさなかつた。若（も）し夫（そ）れ氏（し）の油絵（あぶらゑ）に至（いた）つては、予（よ）は、氏（し）が自家（じか）の語（かた）らむと欲（ほつ）する所（ところ）を発表（はつぺう）するに十分（ぶん）の達弁（たつべん）を有（いう）して居（を）ると云（い）ふ事（こと）を識認（しきにん）する一人（にん）である。而（しか）して、観客（くわんかく）も亦氏（またし）の技術（ぎじゆつ）を通（とほ）して、善（よ）く氏（し）の語（かた）る所（ところ）を解（かい）する事（こと）が出来（でき）るのである。故（ゆゑ）に亦氏（またし）の絵（ゑ）を解（かい）する事（こと）は比較的容易（ひかくてきようい）であるとも云（い）へる予（よ）には二九一号（がう）の「公園（こうゑん）」と云（い）ふのが殊（こと）に気（き）に入（い）つた。予（よ）は不幸（ふこう）にして欧洲名家（おうしうめいか）の絵（ゑ）を目睹（もくと）した事（こと）が無（な）いから「一般的（はんてき）」として云（い）ふ事（こと）は出来（でき）ないが、予（よ）の考（かんが）ふる如（ごと）くんば氏（し）の色彩（しきさい）はあまり綺麗（きれい）では無（な）い。筆触（つうしゆ）にもあまり込（こ）み入（い）つた手管（てくだ）が無（な）い、むしろ淡白（たんぱく）な単純（たんじゆん）な技巧（ぎこう）である。予等（よら）は唯比較的氏（たゞひかくてきし）の興味（きようみ）を惹（ひ）いてゐるらしい市街生活（しがいせいくわつ）の画題（ぐわだい）を更（さら）に予等（よら）の本国（ほんごく）に於（おい）て見出（みいだ）して貰（もら）ひたいといふ事（こと）を望（のぞ）ましく思（おも）ふのである。中沢氏の諸作（しよさく）は予（よ）に多（おほ）くの考究（かうきう）を促（うなが）す。氏（し）の絵（ゑ）はその感情（かんじやう）に於（おい）て一つの主調（しゆてう）を中心（ちうしん）として居（を）るのは明白（めいはく）であるが、その現（あら）はれ方（かた）や、技巧（ぎこう）や、取材（しゆざい）の方面（はうめん）に極（きは）めて変化（へんくわ）の多（おほ）い事（こと）が、どうも氏（し）の内心（ないしん）の動揺（どうえう）を語（かた）つて居（を）るのでは無（な）いかと推量（すいりやう）せられて不安心（ふあんしん）である。加之予（しかのみならずよ）は氏（し）の筆触其他（つうしゆそのた）の技巧（ぎこう）すらも時々変轉（ときどきへんてん）するやうに思（おも）ふ。彼（か）の殆（ほと）んど原色（げんしよく）に近（ちか）い色彩（しきさい）の細（こま）やかな配整（はいせい）から光学的効果（くわうがくてきかうくわ）を得（え）ようと力（つと）めた「おもひで」と、譬（たとへ）ば今度（こんど）の「築墻（ちくせう）」「湯（ゆ）ケ島（しま）」等（とう）とが同（おな）じ作者（さくしや）から出（で）たと云（い）ふ事（こと）は疑（うたがは）れる程（ほど）である。氏（し）も亦（また）「情調（じやうてう）の人（ひと）」と云（い）はねばならぬ。第（だい）四室（しつ）の批評（ひゝやう）の時（とき）に言（い）ひ忘（わす）れたが、かの「温泉（をんせん）スケツチ」「婦人（ふじん）」「舞子（まひこ）」等（とう）に於（おい）て純色彩派的（じゆんしきさいはてき）に快活（くわいくわつ）にあらはれた氏（し）の気稟（きひん）は、その用（もち）ゐられたる顔料（がんれう）の相違（そうゐ）に適応（てきおう）して、たとへば此（この）「築墻（ちくしやう）」に於（おい）て著（いちゞる）しく暗（くら）く、重（おも）く、憂鬱（いうゝつ）に現（あら）はれて居（ゐ）る。然（しか）し其矛盾（そのむじゆん）を除（のぞ）けば「築墻（ちくしやう）」は十分明瞭（ぶんめいりやう）に情調（じやうてう）の現（あら）はれた好画（かうぐわ）である。予（よ）はそれよりも灰緑（くわいりよく）の柔（やわら）かい調子（てうし）の「奈良（なら）」の絵（ゑ）を高（たか）く評価（ひやうか）せむと欲（ほつ）する者（もの）である。次（つぎ）に予（よ）は跡見氏が、凡（すべ）ての自然（しぜん）と皆（みな）一様（やう）に、氏（し）一流（りう）の情調（じやうてう）に化（くわ）し去（さ）る態度（たいど）に対（たい）して余（あま）り快感（くわいかん）を抱（いだ）いて居（ゐ）ないと云（い）ふ事（こと）を告白（こくはく）しよう。また岡野氏（し）の富士（ふじ）の諸作（しよさく）は唯一寸綺麗（たゞちよつときれい）だといふ以上（いじやう）には感（かん）じなかつた。山本氏（し）の「朝凪（あさなぎ）」「漁火（ぎよくわ）」の二枚（まい）の大幅（だいふく）に就（つい）ては去年（きよねん）の春（はる）二六新聞（しんぶん）で評（ひやう）した事（こと）があるから今（いま）は云（い）はぬ。唯（たゞ）、スケツチ板位（ばんぐらゐ）に適（てき）する叙情詩的（ぢよじやうしてき）の景色（けいしよく）を、それに釣（つ）り合（あ）はぬ大幅（だいふく）にした無効（むかう）の努力（どりよく）を惜（お）しむと云（い）ふ事丈（ことだけ）を繰（く）り返（かへ）して置（お）かう。其他（そのた）小林氏（し）、矢崎氏（し）、長原氏（し）の諸作（しよさく）は、予（よ）は余（あま）り感心（かんしん）しなかつた。＠◎同（おな）じ室（しつ）の内（うち）に黒田氏（し）の油絵（あぶらゑ）の小品（せうひん）がある。その内（うち）から予（よ）の尤（もつと）も好（この）む「雪庭（せつてい）の夕映（ゆふばえ）」と「庭前（ていぜん）の雪（ゆき）」を取（と）つて仔細（しさい）に観察（くわんさつ）して見（み）る。是等（これら）に氏（し）の常用（じやうよう）する筆触（つうしゆ）の一部（ぶ）は尤（もつと）も代表的（だいへうてき）に現（あら）はれて居（ゐ）る。軽（かる）い、柔（やはらか）い、一見無頓着（けんむとんぢやく）のやうな筆触（つうしゆ）である。或（あるひ）は筆（ふで）を立（た）てゝ軽（かる）くぽんぽんぽんぽんと打（う）つたやうなのがある。それは「春（はる）の草原（くさはら）」などに著（いちゞる）しく見（み）られる。木（き）の枝（えだ）などは実（じつ）に無雑作（むざうさ）に引（ひ）いた線（せん）である。杉（すぎ）の葉（は）の緑（みどり）は筆（ふで）に余（あま）つた絵（ゑ）の具（ぐ）をそつとなすり乍（なが）ら置（お）いて行（い）つた痕（あと）である。かういふ近頃（ちかごろ）のは昔（むかしの）の粗（あら）い運筆（うんぴつ）とは大分違（だいぶちが）ふやうである。兎（と）に角線（かくせん）や点（てん）、一般（ぱん）に筆触（つうしゆ）といふものが、色彩（しきさい）にも増（ま）して絵画（くわいぐわ）の効果（かうくわ）に関係（くわんけい）して居（ゐ）ると云（い）ふ事（こと）は争（あらそ）はれない。仏蘭西（ふらんす）の印象派（いんしやうは）は主（おも）にあらいコンマ（ Virgule）を用（もち）ひたと云（い）ふ事（こと）だが、それが画題（ぐわだい）、顔料（がんれう）の外（ほか）に彼（かれ）の如（ごと）き効果（かうくわ）を出（いだ）すに与（あづか）つて力（ちから）ありしことは少（すくな）くないだらう。氏（し）の悠々（いういう）たる筆触（つうしゆ）のあとを見（み）ると氏（し）が如何（いか）に芸術（げいじゆつ）の遊戯（いうぎ）三昧（まい）の境（さかひ）に彷徨（はうくわう）してゐるかが伺（うかゞ）はれる。も一つ気付（きづ）くことは氏（し）の画題（ぐわだい）の選（えら）び方（かた）である。如何（いか）にも画家的（ぐわかてき）の無頓着（むとんぢやく）がそれから見（み）られる。蓋（けだ）し「秋（あき）の色草（いろぐさ）」の長唄（ながうた）の曲名（きよくめい）を取（と）つたのも予（よ）の同伴者（どうはんしや）の云（い）ふほど深（ふか）い意味（いみ）のあるのでも無（な）いのだらう。＠◎次（つぎ）に同室（どうしつ）の藤島氏（し）の作品（さくひん）に就（つい）て感（かん）じた事（こと）を述（の）べよう。滞欧紀念（たいおうきねん）の諸作（しよさく）は何（いづ）れも皆（みな）よく氏（し）の装飾画家的気稟（さうしよくゞわかてきゝひん）を発揮（はつき）してゐる。故（ゆゑ）に予等（よら）は氏（し）の小画幅（せうぐわふく）の前（まへ）に自然（しぜん）の幻影（いりうじよん）を感得（かんとく）する前（まへ）に画面（ぐわめん）の美（うつく）しさに動（うご）かされる。故（ゆゑ）に観賞者（くわんしやうしや）の感興（かんきよう）は心理的（しんりてき）よりも寧（むし）ろより多（おほ）く生理的（せいりてき）である。たとへば第（だい）三四四号（がう）の如（ごと）きは予等（よら）に橋梁（けうりやう）の穹窿（きうりう）から覗（のぞか）れる彼岸（ひがん）の人家（じんか）の窓（まど）、流（なが）るゝ河（かは）の水（みづ）といふ様（やう）なものはどうでも可（い）いのであつて、粘（ねば）つこいやうで而（しか）もさくさくした、仏蘭西人的（ふらんすじんてき）に軽快（けいくわい）な筆触（つうしゆ）、気持（きもち）のよい色彩（しきさい）、わてけも水（みづ）の―是迄（これまで）の日本人（にほんじん）の絵（ゑ）になかつた―青色（せいしよく）、それらの配調等（あらんじめんとゝう）が此絵（このゑ）の萬事（おーる）であるのである。予（よ）は殊（こと）に第（だい）三五三号（がう）の筆触（つうしゆ）の気持（きもち）のよいといふ事（こと）を紹介（せうかい）せむと欲（ほつ）するものである。＠◎もう大分書（だいぶか）き過（す）ぎたから遺憾（ゐかん）ながら第（だい）六室以下（しついか）の作品（さくひん）にはあまり触（ふ）れまいと思（おも）ふ。唯（た）だ此機会（このきくわい）を利用（りよう）して、昨年来世評（さくねんらいせひやう）の高（たか）かつた山脇氏（し）の作品（さくひん）に就（つい）て思（おも）ふ事（こと）を述（の）べよう。其際予（そのさいよ）は氏（し）の崇拝者（すうはいしや）にあまり左袒（さたん）することの出来（でき）ないのを悲（かな）しむのである。殊（こと）に氏（し）の単純（たんじゆん）なる色彩観照（しきさいくわんせう）、顔料（がんれう）の死用（しよう）は予（よ）に反感（はんかん）を起（おこ）させる。唯予（たゞよ）にＸ（えつきす）として残（のこ）つて居（ゐ）るものは氏（し）の気稟（てんぺらめんと）である。＠◎最後（さいご）に予（よ）は唯空名（たゞくうめい）として予等（よら）に伝（つた）はつて居（ゐ）る大才（たいさい）エラスケスを紹介（せうかい）して呉（く）れた湯浅氏（ゆあさし）の努力（どりよく）を感謝（かんしや）してこのつまらない批評（ひゝやう）の筆（ふで）を擱（お）かうと思（おも）ふ。何（いづ）れも氏（し）が滞欧中（たいおうちう）ムゼオ・デル・プラドで模写（もしや）されたものであると見（み）える。メニツプス及（およ）びエゾプスの二人（にん）の哲学者（てつがくしや）は、一人（にん）は内心（ないしん）の微笑（びせう）を包（つゝ）んだ赤（あか）い顔（かほ）で、一人（にん）は無言（むごん）の感傷（かんしやう）の相（さう）を以（もつ）て、一人（にん）は快活（くわいくわつ）なる気象（きしやう）の底（そこ）に無慈悲（むじひ）なる譏誚（きせう）を藏（かく）し、一人（にん）は大（だい）なる智慧（ちゑ）の書籍（しよせき）を手（て）にして憂鬱（いううつ）な倦怠（けんたい）に労（つか）れ乍（なが）ら共（とも）に観者（くわんじや）を見守（みまも）つて居（ゐ）る。予等（よら）は所謂（いはゆる）「エラスケスの黒（くろ）」「エラスケスの灰色（はひいろ）」等（とう）を此模写（このもしや）で紹介（せうかい）せられたのを喜（よろこ）ぶのである。其後（そのご）三八六号（がう）の「織女（しよくぢよ）」の図（づ）では既（すで）に十七世紀（せいき）に扱（あつか）はれた外光的効果（ぐわいくわうてきかうくわ）を驚嘆（きやうたん）し、鮮（あざやか）なる深緑（しんりよく）、明碧（めいへき）、真珠灰色等（しんじゆはひいろとう）の色彩（しきさい）を味（あぢは）ふ事（こと）が出来（でき）る。三九二号（がう）の「官女図（かんぢよづ）」では奔放（ほんはう）な運筆（うんひつ）と巧（たく）みな物質（ぶつしつ）の描写（べうしや）に感心（かんしん）する。尤（もつと）も上述（じやうじゆつ）の評価（ひやうか）は予（よ）の今（いま）の実際（じつさい）の感（かん）じからでなくて、美術史（びじゆつし）の指金（さしがね）であると云（い）ふ事（こと）はかくされない。実際（じつさい）を云（い）ふと、本場（ほんば）へわたらないでエラスケスの崇拝者（すうはいしや）になるなどいふ事（こと）は大（だい）それた話（はなし）である。 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