| 目下上野（もつかうへの）に於（おい）て開会（かいくわい）せる白馬会展覧会（はくばくわいてんらんくわい）の出品中（しゆつぴんちう）、裸体美術（らたいびじゆつ）の表現（へうげん）を目的（もくてき）とせる絵画並（くわいぐわならび）に彫刻（てうこく）に対（たい）し、下谷警察署（したやけいさつしよ）が、例（れい）の筆法（ひつぱう）により、行政命令（ぎやうせいめいれい）を以（もつ）て、美術品（びじゆつひん）の腰部（えうぶ）を布片（ふへん）にて覆（おほ）はしめたるが為（ため）、端（はし）なく美術家（びじゆつか）の物議（ぶつぎ）を招（まね）き、漸（やうや）く世上（せじやう）の問題（もんだい）とならんとするの模様（もやう）あり、余輩（よはい）も亦其問題（またそのもんだい）とならんことを望（のぞ）むのみならず、寧（むし）ろ大問題（だいもんだい）とまでならんことを望（のぞ）むものなれども、之（これ）を問題（もんだい）となすに就（つい）て、余輩（よはい）ハ芸術家（げいじゆつか）にも又行政官（またぎやうせいくわん）にも斉（ひと）しく注意（ちうい）を促（うなが）さゞるべからざる一要件（えうけん）あり、即（すなは）ち芸術家（げいじゆつか）に在（あつ）てハ単（たん）に下谷警察署（したやけいさつしよ）の命令（めいれい）に対（たい）して非難（ひなん）を加（くは）ふるに止（とゞ）まらず、又行政官（またぎやうせいくわん）に在（あつ）てハ単（たん）に白馬会（はくばくわい）の出品（しゆつぴん）に対（たい）して取締（とりしまり）の命令（めいれい）を発（はつ）するに止（とゞ）まらず 宜（よろ）しく今回（こんくわい）の事件（じけん）を動機（どうき）として、少（すくな）くとも裸体美術（らたいびじゆつ）に対（たい）する我美術行政（わがびじゆつぎやうせい）の方針（はうしん）を一定（てい）せんことを希望（きぼう）せざるを得（え）ざるなり。＠余輩（よはい）をして忌憚（きたん）なく言（い）はしむれバ、我政府（わがせいふ）にハ遺憾（いかん）ながら未（いま）だ美術行政（びじゆつぎやうせい）なきなり、是余輩（これよはい）の常（つね）に切論（せつろん）せる所（ところ）にして、現（げん）に今回（こんくわい）の事件（じけん）の如（ごと）きも、亦畢竟美術行政（またひつきやうびじゆつぎやうせい）の等閑（とうかん）に附（ふ）せられたるより来（きた）れるものに外（ほか）ならず、然（しか）れども広（ひろ）き意味（いみ）に於（お）ける美術行政（びじゆつぎやうせい）ハ今日茲（こんにちこゝ）に論（ろん）ぜんとする本論（ほんろん）の趣旨（しゆし）にあらざれバ姑（しばら）く別論（べつろん）とするも、我政府（わがせいふ）にハ単（たん）に裸体美術（らたいびじゆつ）に対（たい）する方針（はうしん）さへも亦之（またこれ）なきなり、先年京都（せんねんけうと）に於（おい）て開会（かいくわい）せられし第（だい）四回内国勧業博覧会（くわいないこくゝわんげふはくらんくわい）に於（おい）て、裸体画（らたいぐわ）の始（はじめ）て公衆（こうしう）の展覧（てんらん）に供（きよう）せられし以来（いらい）、裸体美術（らたいびじゆつ）、並（ならび）に裸体美術論（らたいびじゆつろん）ハ屡々世上（しばしばせじやう）の問題（もんだい）となり、芸術家（げいじゆつか）と行政官（ぎやうせいくわん）との衝突（しようとつ）も亦（また）一再（さい）ならざりしが、其間我政府（そのかんわがせいふ）の裸体美術（らたいびじゆつ）に対（たい）する意見（いけん）ハ随時方針方針（ずゐじはうしん）を異（こと）にして、時（とき）にハ或（あるひ）ハ公許（こうきよ）し時（とき）に或（あるひ）ハ禁止（きんし）し、毫（がう）も一定（てい）の方針（はうしん）なるものありて然（しか）るにあらずすなはち今回（こんくわい）の白馬会（はくばくわい）に於（おい）ても、既（すで）に出品（しゆつぴん）の後（のち）に於（おい）て突然布片（とつぜんふへん）を以（もつ）て美術品（びじゆつひん）の腰部（えうぶ）を覆（おほ）はしめ、而（しかし）て出品（しゆつぴん）と展覧（てんらん）とハ依然之（いぜんこれ）を許（ゆる）すが如（ごと）き、芸術（げいじゆつ）に対（たい）する方針（はうしん）の点（てん）より見（み）るときハ、殆（ほと）んど何（なん）の意（い）たるやを解（かい）するに苦（くるし）まずんバあらず、裸体美術（らたいびじゆつ）を以（もつ）て果（はた）して風教（ふうけう）に害（がい）ありと信（しん）ずるの方針（はうしん）ならんにハ、初（はじめ）より裸体美術（らたいびじゆつ）ハ一切出品（さいしゆつぴん）せしむべからざる筈（はず）なり、其當否（そのたうひ）ハ兎（と）も角（かく）、是（これ）ならバ一の方針（はうしん）たるを失（うしな）はず、然（しか）るに我政府（わがせいふ）ハ此（か）く一定（てい）の方針（はうしん）を執（と）るにもあらず、出品（しゆつぴん）の上腰部（うへえうぶ）を覆（おほ）ふて之（これ）を展覧（てんらん）せしむるが如（ごと）きハ、適（たまた）ま世人（せじん）の好奇心（かうきしん）を挑発（てうはつ）するのみならず、芸術家（げいじゅつか）が非常（ひじやう）の労費（らうひ）と畢生（ひつせい）の苦心（くしん）とを水泡（すゐはう）に帰（き）せしむるものと謂（い）はざるべからず、況（いは）んや同（どう）一の裸体美術（らたいびじゆつ）にして當局者（たうきよくしや）の干渉（かんせう）するものと干渉（かんせう）せざるものありて、方針常（はうしんつね）に一定（てい）せざるに於（おい）てハ美術家（びじゆつか）ハ殆（ほと）んど手（て）を下（くだ）すに所（ところ）なく、芸術（げいじゆつ）ハ何（いづれ）の処（ところ）に発展（はつてん）すべきかを知（し）るに由（よし）なかるべし、初（はじめ）より美術（びじゆつ）を無用（むよう）なりとするの意見（いけん）ならバ即（すなは）ち止（や）む、苟（いやし）くも美術（びじゆつ）の発達（はつたつ）が文芸（ぶんげい）の進歩（しんぽ）に至大（しだい）の影響（えいきやう）を与（あた）ふるを知（し）るに於（おい）て、速（すみやか）に一定（てい）の方針（はうしん）を定（さだ）めずといふことやある。＠余輩（よはい）ハ敢（あへ）て極端（きよくたん）なる裸体美術自由論者（らたいびじゆつじいうろんしや）に与（くみ）するものにあらず、十九世紀（せいき）の美術的製作（びじゆつてきせいさく）ハ多（おほ）く裸体美術（らたいびじゆつ）に在（あ）りと称（しよう）せらるゝ泰西諸国（たいせいしよこく）に在（あ）りても、裸体美術（らたいびじゆつ）ハ三百年前（ねんぜん）に於（お）けるミケルアンゼロの最終審判時代（さいしうしんぱんじだい）より今日（こんにち）に至（いた）るまで美術家対風教家（びじゆつかたいふうけうか）の論題（ろんだい）となり居（を）れり、然（しか）れども裸体美術（らたいびじゆつ）ハ単（たん）に普通（ふつう）の風俗問題（ふうぞくもんだい）と同（どう）一視（し）すべきものにあらず、宜（よろ）しく討議講究（たうぎかうきう）の上（うへ）、當局者（たうきよくしや）に於（おい）て一定（てい）の方針（はうしん）を定（さだ）め、以（もつ）て美術（びじゆつ）の発達（はつたつ）に残酷（ざんこく）なる妨害（ぼうがい）を加（くは）ふるが如（ごと）きことなからしめざるべからず、美術（びじゆつ）の奨励（しやうれい）に於（おい）て仏国（ふつこく）に次（つ）ぐと称（しよう）せらるゝ独逸（どいつ）に於（おい）てハ、先年（せんねん）クレスハンツエとて美術（びじゆつ）と風俗（ふうぞく）に関（くわん）する法律案議会（はふりつあんぎくわい）に提出（ていしゆつ）せられ一世（せい）の大問題（だいもんだい）を喚起（くわんき）して遂（つひ）に美術（びじゆつ）と風教（ふうけう）との調和（てうわ）を得（う）るに至（いた）りたり、今日（こんにち）ハ我（わ）が美術発展（びじゆつはつてん）の点（てん）より論（ろん）ずるも裸体美術（らたいびじゆつ）に対（たい）する當局者（たうきよくしや）の方針（はうしん）を一定（てい）すべきの時（とき）なり、余輩（よはい）ハ此点（このてん）より、今回（こんくわい）の事件（じけん）が朝野有識者間（てうやいうしきしやかん）の大問題（だいもんだい）となるに至（いた）らんことを望（のぞ）む
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