| △今度（こんど）が三度目（どめ）で、是迄（これまで）の難関（なんくわん）は何（ど）うにか斯（か）うにか切抜（きりぬ）けたが、今度（こんど）はとうとう幕（まく）を張（は）られました、僕（ぼく）は今更其筋（いまさらそのすぢ）へ向（むか）つて時代後（じだいおく）れの不平（ふへい）は溢（こぼ）さぬが、これを学術上（がくじゆつじやう）から繰返（くりかへ）し見（み）るの必要（ひつえう）を感（かん）ずる＠△元来裸体画（ぐわんらいらたいぐわ）は絵画（くわいぐわ）に取（と）り最（もつと）も高尚（かうしやう）に属（ぞく）するものであるが、世（よ）の分（わか）らず屋（や）には未（いま）だに解釈（かいしやく）が出来（でき）なくて困（こま）る＠△早（はや）い話（はな）しが純潔（じゆんけつ）で高尚優美（かうしやういうび）なものは之（これ）を神仙（しんせん）に求（もと）めねばならぬ、即（すなは）ち人目（ひとめ）に触（ふ）れぬ無形（むけい）な空（くう）なものを形（かたち）に現（あら）はすには神（かみ）である底（そこ）で其神体（そのしんたい）を描出（べうしゆつ）するには人間界（にんげんかい）の完全無欠（くわんぜんむけつ）なる人体（じんたい）に拠（よ）るより外（ほか）はない＠△されば欧洲（をうしう）の美術家（びじゆつか）で高尚（かうしやう）を以（もつ）て技術上（ぎじゆつじやう）の極美（ごくび）とするものは皆無形（みなむけい）より有形（いうけい）を暎出（えいしゆつ）するを眼目（がんもく）とするが、草木（さうもく）や獣類（じうるゐ）では神聖（しんせい）なる物体（ぶつたい）を代表（だいへう）する訳（わけ）にも行（ゆ）かず、化物（ばけもの）は人間（にんげん）と動物（どうぶつ）とによりて形造（かたちづく）られ、鬼（おに）が角（つの）を生（は）やすに極（き）まり居（を）るを見（み）ても分（わか）る＠△神聖侵（しんせいおか）かすべからざるものは神（かみ）で、此神（このかみ）の神髄（しんずゐ）を現（あら）はすは、人間（にんげん）を模（も）するより外（ほか）はない、人間（にんげん）を模（も）するにナゼ裸体（らたい）でなければならぬかと云（い）ふに、衣服（いふく）を着（つ）けては神（かみ）にならぬ、衣服（いふく）を着（つ）けると時代（じだい）が現（あら）はれ又国体（またこくたい）が分（わか）る、時代（じだい）が現（あら）はれ国体（こくたい）が分（わか）つては之（これ）を世界（せかい）の神（かみ）と尊信（そんしん）することが出来（でき）ぬ、故（ゆえ）に時代（じだい）や国体（こくたい）の分（わか）らぬものを無形（むけい）にして神聖（しんせい）とする次第（しだい）である＠△で、仮令人体（たとへにんたい）を蔽（おほ）ふとするも、僅（わづ）かに巾片（きぬきれ）を纏（まと）はしめ、其襞（そのひだ）の隙（すき）より人体（じんたい）を窺（うかゞ）ふに妨（さまた）げぬ注意（ちうい）をする、巾片（きぬきれ）を纏（まと）はしむるのは画面（ぐわめん）の上（うへ）に於（おい）て着色（ちやくしよく）と調子（てうし）を取（と）るの必要（ひつえう）より迫（せま）られる訳（わけ）である＠△今度幕（こんどまく）を張（は）られたコラン氏（し）は僕（ぼく）が七年間（ねんかん）も就（つ）いた先生（せんせい）で、年（とし）は五十前後（ぜんご）だが、巴里（ぱりー）の博覧会（はくらんくわい）などでは必（かなら）ず審査官（しんさくわん）となる人（ひと）だ＠△其画（そのゑ）は仏国政府（ふつこくせいふ）の注文（ちうもん）によりオデオンてふ芝居（しばゐ）の天井（てんじやう）に掲（かゝ）げられた下絵（したゑ）で、図（づ）は技芸（ぎけい）の旧時代去（きうじだいさ）つて新時代（しんじだい）の曙光（しよくゝわう）を放（はな）つ意匠（いしやう）に成（な）り、新時代（しんじだい）の女神（めがみ）が名誉（めいよ）の花（はな）を左手（ひだりで）に揚（あ）げ、其下（そのした）に男性（だんしやう）が後向（うしろむき）になつて幕（まく）を明（あ）けて居（を）るのであるが、女神（めがみ）の方（はう）は兎（と）に角此男性（かくこのだんしやう）の臀部（でんぶ）に迄幕（までまく）を張（は）るとはチト注意（ちうい）が行届（ゆきとゞ）き過（す）ぎたやうだ＠△僕（ぼく）のヤラレタ絵（ゑ）は、実（じつ）は昨年巴里（さくねんぱりー）で此（この）コラン先生（せんせい）に見（み）て貰（もら）ひ、先生（せんせい）にナゼ之（これ）を博覧会（はくらんくわい）へ出（だ）さなかつたかと言（い）はれた位（くらゐ）で、自（みづ）から言（い）ふは嗚呼箇間敷（おこがましい）が、最（もつと）も困難（こんなん）で最（もつと）も巧拙（こうせつ）の分（わか）るゝ所（ところ）の腰部（えうぶ）の間節（くわんせつ）に力（ちから）を用（もち）ゐた積（つも）りであるが其肝腎（そのかんじん）な所（ところ）へ幕（まく）を張（は）られた訳（わけ）だ＠△絵画（くわいが）も詩歌文章（しかぶんしやう）と同（おな）じで、有形以外（いうけいゝぐわい）の想像（さうざう）より来（き）つたものを現（あら）はすに価値（かちよく）があるので有（あり）のまゝを写実（しやじつ）するに於（おい）ては此程没趣味（これほどぼつしゆみ）なものはない＠而（し）かも滔々（たうたう）たる世上（せじやう）の画工（ぐわこう）が茲（こゝ）に志（こゝろ）ざゝぬのは哀（あは）れむべきである、型許（かたちばか）りなら模様（もやう）に過（す）ぎぬが、絵画（くわいぐわ）は考（かんが）ひを形（かたち）に現（あら）はすもの形（かたち）より想像（さうざう）されたものである＠△或（あるひ）は人間（にんげん）の形（かたち）を藉（か）りたのでは神（かみ）でない、神（かみ）でなければ高尚（かうしやう）でないと唱（とな）ふる俗人（ぞくじん）もあるこれは上面（うはつら）を見（み）た浅薄（あさはか）な説（せつ）で、殆（ほと）んど神前（しんぜん）に於（お）ける御幣（ごへい）を以（もつ）て紙切（かみきれ）と称（しよう）し、神霊（しんれい）に供（きよう）さるゝ鏡（かゞみ）を以（もつ）て金（かね）に過（す）ぎずと云（い）ふに均（ひと）し此（こゝ）に至（いた）いつてはモー優美（いうび）とか高尚（かうしやう）とかの問題（もんだい）ではない＠黒田清輝氏＠氏、多年仏国に在て洋画を修む、帰朝後同志と共に白馬会を組織し、浅井忠氏の明治美術会に対抗して、盛んに新派の画風を鼓吹す、先年裸体画を京都の第四回博覧会に出品し、一世の耳目を驚かしたるは人の知る処だが、此肖像は社員の請を容れ、門生をして親しく描かしめたるもの
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