| 博覧会出品の候補如何（続）＠◎彼（かの）白瀧氏の稽古は、五個（こ）の人物（じんぶつ）を寛（ゆる）やかに収（をさ）めたる結構（けつこう）の大（おお）いなるさへあるに、其筆（そのふで）の條暢（でうちやう）なる、悦（よろこ）ぶべし、氏（し）の画（ぐわ）は往々（わうわう）一方（ぽう）に於（おい）て疎放（そはう）なる箇所（かしよ）ある代（かは）りに、他方（たほう）に於（おい）て規模（きぼ）の大（おほ）まかに、趣味（しゆみ）の饒（おほ）きを覚（おぼ）ゆる所（ところ）あり、他日（たじつ）の造詣予（ぞうけいあらかじ）め測（はか）り難（がた）きものあるべし＠和田英作氏の『渡頭の夕暮』、美術学校（びじゆつがくかう）にての卒業製作（そつげふせいさく）なりと聞（き）けるが、苦心（くしん）の結果舟待（けつくわふなまち）の趣（おもむき）より四辺（へん）の光景（くわうけい）まで巧（たく）みに描（えが）き出（い）だされ、人（ひと）をして徐（おもむ）ろに田間（でんかん）の生活（せいくわつ）と風色（ふうしよく）を想（おも）はしむるものあり、人物個々活動（じんぶつこゝくわつどう）して夫（そ）れ夫れの情趣掬（じようしゆきく）すべく、遠近（ゑんきん）の景色筆々確（けいしよくひつひつたし）かなる所（ところ）ありて賞（しやう）すべし、老爺（らうや）の手附狐（てつききつね）じみたりなどの評（へう）も聞（きこ）ゆれど、年寄（としよ）れる人（ひと）には間々有勝（まゝありが）ちの様（さま）なり、此等（これら）よりは指（ゆび）させる牧童（ぼくだう）の脚（あし）こそ言（い）ふべきことは多（おほ）かれ、膝（ひざ）の辺（あたり）より脛（すね）に掛（か）けて輪郭（りんかく）の研究怱（けんきうゆる）がせなりけん、左（ひだり）は棒（ぼう）などの直立（ちよくりつ）せるが如（ごと）く、右（みぎ）は亦（また）おかしくもふくらみたり、遠景（えんけい）の渡船（わたしぶね）に棹（さほ）させる人物（じんぶつ）、其形暮靄（そのかたいぼあい）の模糊（もこ）たるに包（つつ）まるゝとは云（い）へ少々不確（せうせうふたし）かならずや、水面（すゐめん）を描（ゑが）く筆（ふで）の少（すこ）しく密（みつ）に過（す）ぎたると、遠景（えんけい）の川（かは）の界線稍（かいせんや）や下（さが）り過（す）ぎ何処（どこ）までも直瀉（ちよくしや）して此方（こなた）に迂回（うくわい）せるものゝ様見（やうみ）へざるなど難（なん）ずべきにや、＠◎安藤仲太郎氏の『曙（あけぼの）』氏（し）は肖像画（せうざうぐわ）に於（おい）ては屡々大物（しばしばおほもの）を手掛（てが）けらるゝならんも、景色画（けしきぐわ）としては此（この）『曙（あけぼの）』近年（きんねん）に珍（めづ）らしき大作（たいさく）なるべし、布置（ふち）もよく着色（ちやくしよく）も調和（てうわ）せられて、暁色微茫（げうしよくびばう）の間（あひだ）に日光（につくわう）の洩（も）れ初（そ）めたる所充分（ところじうぶん）に見（み）られ、烟（けむり）の船窓（ふなまど）より昇（のぼ）れるを画（えが）きて景色（けしき）の間（あひだ）に一の働（はたら）きを添出（てんしゆつ）し、全幅（ぜんぷく）に活動（くわつどう）の気（き）を与（あた）へたる面白（おもしろ）し、前景（ぜんけい）、日光（につくわう）の水（みづ）に映（えい）ぜる所一（ところひ）と通（とほ）りは反射（はんしや）の色（いろ）も研究（けんきう）したる如（ごと）くなれど、浪（なみ）の裏表（うらおもて）を忽（ゆる）がせにしたるが為（た）め、其青（そのあを）き所（ところ）は浪（なみ）の裏（うら）ならで表（おもて）に置（お）かれ何（な）にとなく草（くさ）のやうに見（み）ゆる節（ふし）もあるは憾（うら）むべし、我（わ）れの第（だい）一に感（かん）じたるは前景（ぜんけい）に繋（かゝ）れる船（ふね）の影（かげ）なりき、濃淡其処（のうたんそのところ）を得（え）ずして全体（ぜんたい）に重（おも）きに過（す）ぐる為（た）め、幾分（いくぶん）か船（ふね）の引立（ひきた）ちを損（そん）ぜし傾（かたむき）あるべし、此点特（このてんとく）に氏（し）の再考（さいかう）を要（えう）したく覚（おぼ）ゆ、＠◎京都博覧会（はくらんくわい）の裸体画（らたいぐわ）にて狂（きちが）ひ眼（まなこ）となりて噪（さわ）ぎ廻（まは）りし者（もの）なるは終（つ）い一昨年（さくねん）の事（こと）なり、流石（さすが）に眼（め）と心（こゝろ）の進（すゝ）み来（きた）りけん真正（しんせい）の美術製作（びじゆつせいさく）たる裸体画（らたいぐわ）に対（たい）しては復彼（またかれ）の如（ごと）き失態（しつたい）の徒（と）を見（み）ず、悦（よろこ）ぶべきことなるも、其変遷（そのへんせん）の速（すみや）かなる余（あま）りにをかしきやうなり、＠◎黒田清輝氏の裸体画は題（だい）して智（ち）、情（じやう）、感（かん）と云（い）ふ、惟（おも）ふに絵画（くわいぐわ）に印象派理想派写実派（いんしやうはりさうはしやじつは）の三者（しや）あること端（はし）なくも氏の想（さう）を駆（か）りて、印象即（すなは）ち『感（かん）』なるものを理想即（すなは）ち『智（ち）』なるものを写実即（すなは）ち『情（じやう）』なるものを何者（なにもの）にも妨（さまた）げられざる裸体（らたい）に藉（よ）りて円満（ゑんまん）に表示（へうじ）せんと企（くはだ）てしめたるならんか、日本人（にほんじん）を『モデル』に為（なし）たる裸体画（らたいぐわ）は之（これ）を以（もつ）て嚆失（かうし）と為（な）す、日本人（にほんじん）をモデルに用（もち）ひ、日本人（にほんじん）の頭脳（づのう）を以（もつ）て、而（し）かして日本（にほん）の地（ち）に於（おい）て裸体（らたい）を描（えが）くも今日既（こんにちすで）に此位（このくらい）の作（さく）を為（な）すこと敢（あへ）て難（かた）きに非（あら）ずとの抱負（はうふ）、氏（し）に於（おい）て在（あ）りや無（な）しや之（これ）を知（し）らずと雖（いへど）も、此数点（このすうてん）を以（もつ）てするも、洋画発達（やうぐわはつたつ）の中心（ちうしん）を以（もつ）て自任（じにん）する仏国博覧会（ふつこくはくらんくわい）への出品（しゆつぴん）には最（もつと）も適當（てきたう）せるを見（み）ん、＠◎印象理想写実（いんしやうりさうしやじつ）の三者先（しやま）づ如何（いか）にして之（これ）を表（あら）はさんか、三者相対（しやあひたい）して釣合（つりあひ）を保（たも）てる形状（けいじやう）の如何（いかが）すべきか、此等（これら）は氏（し）が技（ぎ）を施（ほどこ）すに方（あた）りて多少（たせう）の苦心（くしん）を要（よう）せし所（ところ）なるべし、中央（ちうおふ）なる『感（かん）』の、一道（だう）の霊光脳裏（れいくわうのうり）を射（い）れる如（ごと）き、右方（うほう）の『智（ち）』の相睨（さうばう）に溢（あふ）るゝ、左方（さはう）の『情（じやう）』の恥（はづ）かしく物憂（ものうれ）はしき其々（それぞれ）にこそ見（み）らるれ、一点陋劣（てんろうれつ）の感（かん）を誘（いざな）ふの地（ち）なく却（かえつ）て崇高（すうかう）の念催（ねんもよ）ふさるゝもの固（もと）より氏（し）の技巧（ぎこう）あればなり、而（し）かも世人（せじん）の多（おほ）くをして此念（このねん）を起（おこ）さしむるは地（ち）の金泥（きんでい）の、日本人（にほんじん）の眼（め）に適（てき）せるにも藉（よ）ることなからずやは、作家（さくか）に取（と）りては金色（きんしよく）の強（つよ）きに考（かんが）へて多少（たせう）の苦心（くしん）はありしならんも、如何（いか）なる公堂（こうどう）に掲（かゝげ）られ、如何（いか）なる美装（びさう）を帯（お）べる製作（せいさく）の前後（ぜんご）を取巻（とりま）かんにも輙（たやすく）く之（これ）に蹴（け）らるゝの恐（おそれ）なき利益（りえき）はあるべし、殊（こと）に洋風適當（やうふうてきとう）の建築（けんちく）に上（のぼ）らんには地（ち）の金色（きんしよく）は却（かへ）りて弱（よわ）められ中（なか）の引立（ひきた）ちて見（み）へもするなるべし、＠◎単純（たんじゆん）なる線（せん）を以（もつ）て描（えが）けるは、ピユビス、ド、シヤバンヌが近年頻（きんねんしき）りに画（えが）き出（い）だせる所（ところ）、氏（し）も今（いま）や此壁画的即（このへきぐわてきすなは）ち装飾画（さうしよくぐわ）に指（ゆび）を染（そ）めて古代（こだい）希臘の美（うる）はしき辺（あた）りを偲（しの）ぶにやあらん、而（しか）るも其（そ）の形（かたち）を壊（くづ）さゞる所流石（ところさすが）に氏（し）の技倆（ぎりよう）を見（み）るに足（た）るべし、形（かたち）を保（たも）ちて線（せん）の単純（たんじゆん）なるほど、作品（さくひん）の味深（あじはひふか）く気高（けだか）く見（み）ゆるはあらず、唯（た）だ通常（つうじやう）の手腕（しゆわん）に於（おい）て難（かた）しとするのみ、装飾画（さうしよくぐわ）に於（お）ては其画（そのぐわ）の浮（うか）み出（い）でざらんを要（えう）す是（こ）れ一は金地（きんち）を用（もち）いて恰（あた）かも切抜（きりぬ）きて置（お）かれたらんやうなるを期（き）せし所以（ゆゑん）なるべし、＠◎形体（けいたい）の長短（ちやうたん）を云々（うんぬん）するは写真（しやしん）と美術（びじゆつ）とを混合（こんがふ）するの徒（と）のみ、難（なん）ずべきは『感（かん）』の掲（あ）げ居（ゐ）る右（みぎ）の手首（てくび）の骨稍（ほねや）や外（そと）に出（い）で過（す）ぎ、『智（ち）』の右肩（うけん）の凸起（とつき）せると右脚（うきやく）の膝辺（ひざあた）りなるべきか、ソレに『情（じやう）』の揚（あ）げ居（を）る右腕（うわん）の曲（まが）り際平（きはひら）たくして骨（ほね）の間（あひだ）に肉（にく）のまるみなきが如（ごと）くも見（み）へずや、此等（これら）二三の批点如何敢（ひてんいかんあへ）て作家（さつか）に問（と）ふ、＠◎『衣（い）を着（つ）けたる人物画（じんぶつぐわ）は、其衣下（そのいか）に体（からだ）の全然（ぜんぜん）はいり居（を）る者（もの）ならざるべからず、故（ゆえ）に裸体画（らたいぐわ）に於（おい）て先（ま）づ充分（じうぶん）の研究（けんきう）を要（よう）す』とは氏（し）が常（つね）に子弟（してい）に教（おし）ふる所（ところ）なりとか、此（こ）の秋草に画（えが）ける佳人（かにん）は能（よ）く之（これ）が模範（もはん）たるもの、体（からだ）の充分（じうぶん）にはいり居（を）りて何処（いづこ）にも空虚（くうきよ）を覚（おぼ）へず、佳人繊手（かじんせんしゆ）を揚（あ）げて軽（かろ）く萩（はぎ）の枝（えだ）を払（はら）ふ、画（ぐわ）は秋草（あきくさ）と題（だい）すれども、此（この）一瞬間（しゆんかん）の情趣（じやうしゆ）こそ作家（さくか）の捉（とら）へて自家（じか）の薬篭中（やくろうちう）に投（とう）せしものか、萩（はぎ）の紅（あかき）も淡（あつさ）りとして中程（なかほど）に白芙蓉（はくふよう）を出（い）だし、下（した）に桔梗（きゝやう）の紫（むらさき）を添（そ）へて、色彩（いろどり）の調和（てうわ）を謀（はか）り、而（し）かも此種々（このしゆじゆ）の花（はな）の中（なか）に包（つゝ）まれながら、花（はな）の為（た）めに主画（しゆぐわ）の邪魔（じやま）を為（せ）られざるは、配置（はいち）の妙（めう）と軽々筆（けいけいふで）を着（つ）けたるとに依（よ）るべし、唯（た）だ上部（じやうぶ）に見（み）ゆる白色（はくしよく）の部分（ぶぶん）は空（から）なるべきも其色萩（そのいろはぎ）の葉（は）の白（しろ）き所（ところ）と続（つづ）きて距離（きより）の見（み）へざるを覚（おぼ）ふ、＠◎世上其佳人（せじやうそのかじん）の芸妓（げいぎ）なるを云々（うんぬん）し、若（も）し貴婦人（きふじん）ならましかばなど説（と）く者（もの）あり、此等（これら）は彼（か）の白瀧氏（し）が稽古（けいこ）の画題（ぐわだい）を陋（ろう）なりとせし儕輩（さいはい）の説（せつ）なるべし、良（よ）し芸妓（げいぎ）なりとするも、一たび作家（さくか）の芸術（げいじゆつ）に上（のぼ）りて此（こゝ）に高尚（かうしやう）の感（かん）を与（あた）へしむる上（うへ）は美術（びじゆつ）に於（おい）て何（なん）の妨碍（ぼうがい）あるべき、其素性（そのすぜう）を論（ろん）じて其製作（そのせいさく）に及（およ）ぼすの人（ひと）は妓（ぎ）なりと聞（き）けば即（すなは）ち之（これ）を斥（しりぞ）け、令嬢（れいじよう）なりと聞（き）けば即（すなはち）ち何処（どこ）とやら品（ひん）の高（たか）きなど評（へう）する人（ひと）なるべし、＠◎我（わ）れの見（けん）を以（もつ）てすれば、以上述（いじやうのぶ）るが如（ごと）き価値（かち）を有（いう）して其面積（そのめんせき）の大（だい）なる彼等（かれら）五個（こ）の作（さく）こそ萬国博覧会（ばんこくはくらんくわい）の晴（は）れの場所（ばしよ）に打（うつ）て出（いづ）べき恰當（こうたう）の者（もの）なるべき歟（か） 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